jueves, 24 de noviembre de 2011

El manera de retallar reflexa la grandesa d'una societat (o tot al contrari...)


El panorama que ha d'afrontar el govern sorgit de les urnes és complex. Amb els temors d’una nova caiguda en la recessió –producte interior brut negatiu- els efectes de la crisi es van estenent en la vida quotidiana de famílies, veïns i barris. Es preveu que en aquest curs una gran part dels aturats deixin de cobrar el seu subsidi, avui ja són un de cada tres. En els propers tres anys, es preveu també que el nombre de desnonaments sigui de 700.000.
S’imposa un horitzó inevitable i dolorós: viure amb menys, ja que som més pobres. Són moltes les persones que no havien conegut mai una retallada de renda com aquesta (la postguerra queda lluny) i es nota que per molts se’ls fa molt difícil decidir per on reduir, com racionalitzar despeses...és un fet per al qual no s’està preparat ni educat. La societat de consum i de creació de necessitats il•limitades amb la qual molts han crescut fa ara molt desconcertant assumir aquesta austeritat imposada.
Sant Pau diu en la seva carta als filipencs: “estic acostumat a l’abundància i a la privació..”. Justament són els més humils, els més acostumats a les privacions, els qui sembla que tinguin més capacitat d’administrar-se en aquest context. Una dada curiosa: segons el Banc d’Espanya, els diners enviats en les remeses pels immigrants al seus països d’origen ha augmentat en un 11% respecte a l’any anterior.
Aquelles màximes positives, d’ara i per sempre, que s’han d’aplicar a les economies domèstiques –austeritat, estalvi i gastar abundosament en allò realment important- també s’ha d’aplicar a nivell col•lectiu. La societat ha de fer en el seu conjunt un esforç d’austeritat per a poder seguir gastant en allò veritablement important: s’imposa una tasca per a tots. Hi ha marge per a gravar les rendes més altes, ja que són aquestes les que permeten no fer caure el consum i la inversió a l’augmentar els impostos. Rodríguez Borlado, en un artícle recent, ofereix dades significatives: la pressió fiscal sobre les grans fortunes va caure un 10’2% a la Unió Europea entre 1995 i 2011; les grans fortunes transformades en dividends, bons i stock options tributen molt poc a través de les societats d’inversió de capital variable i els fons d’inversió especialitzats; i l’evasió fiscal a Espanya s’estima en 59.900 milions d’euros només al 2009 (només recordar que es preveu recaptar 1.000 milions amb la reintroducció de l’impost de patrimoni). Resulten avui particularment escandalosos els sistemes de primes i pensions d’alts directius del sistema financer. L’avarícia segueix essent un pecat capital.
Però també l’administració pública necessita d’afrontar les inevitables retallades amb criteris de justícia i de bé comú. Les retallades a la sanitat (i no em fico en que s’hagi de replantejar com s’ha mantenir en el futur), i a les ajudes a les famílies o a les residències d’avis, no seran creïbles mentre se segueixen destinant milions d’euros a subvencionar clíniques avortistes o a les televisions i ràdios públiques. Tampoc ho seran a Itàlia mentre no es redueixin els escandalosos privilegis de la “casta” política (sous mensuals de 17.000 euros, 144 milions anuals per pagar a diputats, 1.000 milions cada any per els 15.000 cotxes oficials). Retallant es demostra que és important i que no per a qui ho fa. El Papa Benet XVI -en l'encíclica lloada per Mario Monti, nou premier italià- adverteix del “greu perill per als drets dels treballadors, per als drets fonamentals de l’home i per a la solidaritat en les tradicionals formes de l’Estat social. Els sistemes de seguretat social poden perdre la capacitat de complir la seva tasca (...). Les retallades a la despesa social, promogudes també per institucions financeres internacionals, poden deixar els ciutadans impotents” (Caritas in veritate, 25). L’austeritat és un valor del qual tots en podem aprendre, a pesar dels sofriments presents, però sempre acompanyada de la justícia. (Publicat a l’Enllaç dels Anoiencs el 24 de novembre de 2011)

El modo de recortar refleja la grandeza de una sociedad (...o todo lo contrario)
El panorama que tiene que afrontar el gobierno surgido de las urnas es complejo. Con los temores de una nueva caída en la recesión -producto interior bruto negativo- los efectos de la crisis se van extendiendo en la vida cuotidiana de familias, vecinos y barrios. Se prevee que en este curso una gran parte de los parados dejen de cobrar su subsidio, hoy ya son uno de cada tres. En los próximos tres años, se prevee también que el nombre de desahucios sea de 700.000.
Se impone un horizonte inevitable y doloroso: vivir con menos, ya que somos más pobres. Son muchas las personas que no habían conocido jamás un recorte de renta como este (la postgerra queda lejos) y se nota que para muchos es muy difícil decidir por donde reducir, como racionalizar gastos...es un hecho para el cual no se está preparado ni educado. La sociedad de consumo y de creación de necesidades ilimitadas con la cual muchos han crecido hace muy desconcertante asumir esta autoridad impuesta.
San Pablo dice en su carta a los filipenses: “estoy acostumbrado a la abundancia y a la escasez..”. Precisamente son los más humildes, los más acostumbrados a las privaciones, los que parece que tengan más capacidad de administrarse en este contexto. Un dato curioso: según el Banco de España, el dinero enviado en las remesas por los inmigrantes a sus países de orígen ha aumentado en un 11% respecto al año anterior.
Aquellos axiomas positivos, de hoy y de siempre, que se han de aplicar a las economías domésticas -austeridad, ahorro y gasto abundante en aquello verdaderamente importante; también se debe aplicar a nivel colectivo. La sociedad tiene que hacer en su conjunto un esfuerzo de austeridad para poder seguir gastando en aquello verdaderamente importante: se impone una tarea para todos. Hay margen para aumentar la presión fiscal a las rentas más altas, ya que son éstas las que permiten no hacer caer el consumo y la inversión al aumentar los impuestos. Rodríguez Borlado, en un artículo reciente, ofrece datos significativos: la presión sobre las grandes fortunas cayó en un 10'2% en la Unión Europea entre 1995 y 2011; las grandes fortunas transformadas en dividendos, bonos y stock options tributan muy poco a través de las sociedades de inversión de capital variable y los fondos de inversión especializados; y la evasión fiscal en España se estima en 59.900 miliones de euros solo en el 2009 (recordemos que se preveen recaptar 1.000 miliones con la reintroducción del impuesto de patrimonio). Resultan hoy particularmente escandalosos los sistemas de primas y pensiones de altos directivos del sistema financiero. La avarícia sigue siendo un pecado capital.
Pero también la administración pública necesita afontar los inevitables recortes con criterios de justícia y bien común. Los recortes a la sanidad (y no me meto en que se tenga que replantear como se puede mantener en el futuro), y a las ayudas a las familias y a las residencias de ancianos, no serán creíbles mientras se sigan destinando millones de euros a subvencionar clínicas abortistas o las televisiones i radios públicas. Tampoco lo serán en Italia mientras no se reduzcan los escandalosos privilegios de la 'casta' política (sueldos mensuales de 17.000 euros, 144 millones anuales para pagar a diputados, 1.000 millones al año para pagar los 15.000 coches oficiales). Recortando se demuestra lo que es importante y lo que no, para quien lo hace. El Papa Benedicto XVI -en la encíclica alabada por Mario Monti, nuevo premier italiano- advierte del “grave peligro para los derechos de los trabajadores, para los derechos fundamentales del hombre y para la solidaridad en las tradicionales formas del Estado social. Los sistemas de seguridad social pueden perder la capacidad de cumplir su tarea (...). Los recortes al gasto social, con frecuencia promovidos también por las instituciones financieras internacionales, pueden dejar a los ciudadanos impotentes” (Caritas in veritate, 25). La austeridad es un valor del cual todos podemos aprender, a pesar de los sufrimientos presentes, pero siempre acompañada de la justícia.